Funkcija i značajke spomenika

（1） Monumentalno
Wu Hongova rasprava o monumentalnosti unijela je ovaj koncept u viziju sinološke zajednice. Wu Hong je tijekom svoje rasprave o monumentalnosti rekao:
U mojoj raspravi, "monumentalnost" (definirana kao "stanje i konotacija komemoracije" u New Webster International English Dictionary) odnosi se na funkciju i trajanje spomenika; Ali čak i nakon što izgubi tu funkciju i obrazovni značaj, 'spomenik' i dalje može postojati u materijalnom smislu. Odnos »monumentalnosti« i »spomenika« sličan je, dakle, odnosu »sadržaja« i »forme«. Iz toga se može smatrati da je samo spomenik s jasnom "komemorativnom" naravi spomenik sa sadržajem i funkcijom. Stoga je "monumentalnost" povezana s pamćenjem, kontinuitetom i političkim, rasnim ili vjerskim doktrinama. Specifična konotacija "monumentalnosti" određuje društveni, politički i ideološki značaj spomenika u različitim aspektima. Kod nas ne postoji standardizirani "kineski spomenik", drugim riječima, moja rasprava o različitim konceptima i povijesnim vezama monumentalnosti može mi pomoći da odredim raznolikost drevnih kineskih spomenika Tako su se pojavile dvije povijesti - "monumentalna povijest" i "monumentalna povijest" - integrirane u jedinstveni narativ. [6]
（2） Publicitet
U knjizi "Povijest arhitektonskih tipova" povjesničara arhitekture Nikolausa Pevsnera prvi se govori o nacionalnim spomenicima i genijalnim spomenicima kao o arhitektonskim oblicima. Za većinu zapadnjaka, povijest arhitekture počinje s piramidama i monumentalnim grobnicama.
U svjetovnom i društvenom smislu, komemorativne građevine koje se grade za pokojnike nisu samo za pokojnike, već i za potrebe živih (posebice onih koji imaju moć). Što se tiče piramida, slavoluka, Ji Gongzhua, Panthéona, memorijalnih dvorana, mauzoleja prvog cara Qin i grobnice Wu Zetiana, njihova izgradnja koštala je mnogo kolektivnog rada. Odajući počast istaknutim ličnostima i herojima koji su im podigli temelje, pružili su vladarima legitiman dokaz svoje vladarske moći, Obećanjem da ono što je uspostavljeno u prošlosti neće postati žrtvom prolaska vremena, mi pomozite održati našu vladavinu. Obično su groblja i spomenici i mjesta obreda, oltar koji oko sebe okuplja javnost, naizgled okupljenu oko boga i sudbine, a zapravo okupljenu oko zgrada i vladajućih sila. Kroz ceremoniju, na različitim razinama religije i svjetovnog života, javnost je usredotočena oko grobnice i spomenika, tvoreći nacionalni, društveni, urbani ili grupni duh. Kulturna Centripetalna sila jača misli, uvjerenja i vrijednosti određenog doba. Dakle, spomenik ili građevina monumentalne prirode uvijek mora imati funkciju čuvanja sjećanja i konstruiranja povijesti, uvijek nastojeći određeni lik, događaj ili sustav učiniti besmrtnim.
Još jedan fenomen koji zaslužuje našu pozornost je taj da skulpture, posebno one smještene u javnim prostorima, imaju više umjetničke nepraktičnosti, a imaju i monumentalnost u tradiciji. Rosalyn Klaus je u članku New Experience and New Promise of Postmodernism Sculpture napisala: "Skulptura je tradicionalno viđena u logici spomenika. Kao simbol žrtvenog mjesta, ona je sveta i svjetovna. Njezin je oblik konkretan (ne ljudski ili životinjski) ) Ili apstraktan ili simboličan. U smislu njegove funkcionalne logike, općenito se zahtijeva da bude neovisan o okolini, da ima bazu okomitu na tlo i da ga je lako identificirati. Kao stvarnost, postoje mnoga kiparska djela koja ljudi mogu bez napora ih prepoznati, imenovati i navesti njihov značaj Obično, u komemorativnoj arhitekturi, skulptura i zgrade imaju prirodni afinitet. Zajedno grade duhovni životni prostor čovječanstva, a njihovi bezvremenski materijali, različiti oblici i duboke konotacije imaju kontinuirani utjecaj o povijesti i civilizaciji jednog naroda.